segunda-feira, 21 de novembro de 2011

A serpente literal. Parte final.

Percebam que no verso 14 Deus está amaldiçoando a serpente e dizendo literalmente que ela a serpente é um animal. Como se todos os animais fossem amaldiçoados, mas, sobretudo a serpente.


Apesar de não está escrito, mas a julgar pelo diálogo, possivelmente Eva e a serpente mantiveram várias conversas antes do registrado em Gênesis 3. As primeiras palavras gravadas da serpente para Eva são: "Sim, Deus disse. Gn. 3.1 - a palavra "Sim", possivelmente implica que esta era uma continuação de uma conversa anterior que não foi registrada.


O Pentateuco também teve como objetivo em remover das mentes dos judeus as várias lendas e mitos que envolvem a criação, mostrando qual é a verdade. Moisés estava tentando dissuadir Israel de todos os mitos e pontos de vista errados que tinham ouvido no Egito. Por isso ele escreveu Gênesis 1-3 para mostrar a compreensão das origens que Deus desejava que Seu povo tivesse.


A serpente tinha uma grande importância nas culturas vizinhas. Foi vista como uma representante dos deuses, uma espécie de demônio, um gênio. Mas o registro de Gênesis é a dor para mostrar que a serpente no Éden não foi nenhuma dessas coisas, era simplesmente um dos "animais do campo". Nenhuma identidade oculta é sugerida para a serpente no Gênesis. Não há nenhum indício no AT que a serpente do Gênesis 2 e 3 fosse identificada com Satanás ou inspirada por Satanás.


As primeiras referências existentes para qualquer associação é encontrada em Sabedoria de Salomão 2.24 que diz: (É por inveja do demônio que a morte entrou no mundo, e os que pertencem ao demônio prová-la-ão.) Escrito no 1º século AC. a mais antiga referência a Satanás como o tentador por meio da serpente está no Apocalipse de Moisés capítulo 16, contemporâneo ao NT.


O capítulo 16 nos diz algo “interessante”: (E falou o diabo para a serpente dizendo: Levanta-te, vem para mim e eu te direi uma palavra em que tu podes ter lucro. “E ela se levantou e veio até ele. E o diabo disse-lhe: "Ouvi dizer que tu és o mais sábio de todos os animais, e eu vim para te aconselhar. Por que vives tu a 'comer' do joio e não das frutas do paraíso? Levanta-te e vamos fazer com que Adão seja expulso do paraíso, assim como nós fomos expulsos por meio dele. “A serpente lhe respondeu: "temo que o Senhor irar-se-á comigo". O diabo lhe disse: Não temas, eu vou falar através da tua boca para enganá-lo...)


Nos escritos dos Padres da Igreja, um dos primeiros a associar a serpente com Satanás foi Justino Mártir, mesmo dentro do judaísmo, se aceita a idéia de que a serpente foi Satanás, não está no texto em si, e levantou-se apenas dentro de comentários rabínicos mais tarde: a serpente primordial é apenas uma espécie de animal, não há dúvida de que a Bíblia se refere a uma criatura, comum natural, pois é claramente afirmado que ela foi o mais sagaz animal do campo que o Senhor Deus tinha feito.


Em toda a história do pensamento judaico e cristão, Gênesis capítulos 1-3 foram as passagem mais estudadas, os versos mais utilizados para justificar teorias, teologias, dogmas e exigências comportamentais. Há simplesmente uma enorme quantidade de material escrito sobre esses capítulos, e um peso colossal de dogma construído sobre eles.


O resultado é que, psicologicamente, a maioria das pessoas se aproximam desses capítulos com idéias pré-existentes, sendo assim corremos o risco de fazer uma leitura pré concebida do texto, ao invés de uma exegese, ou uma leitura de todo o contexto para ver o que Deus está dizendo.


Agostinho, um dos maiores influenciadores do cristianismo, baseou grande parte de seus ensinamentos sobre Gênesis. Todo o seu ensinamento sobre o sexo, a natureza humana, Satanás, tentação, salvação, julgamento e etc. todos tinham sua base em seu entendimento ou mal-entendido destes capítulos. Não é surpreendente que muitos têm notado que essa passagem é uma das mais mal utilizadas e mal compreendidas em toda a Bíblia.


Mas por quê? Digo que é porque a humanidade e isso incluem os teólogos e os formuladores da doutrina da igreja que querem se eximir do simples registro da culpa humana. E, portanto, a serpente foi transformada em um ser sobre-humano que começou toda a culpa, e o pecado humano foi minimizado, em detrimento do sentido literal do texto.


Toda a estrutura da narrativa bíblica está preocupada com a culpa e o pecado do homem e da mulher, a cobra não é o lugar onde o foco está. Percebam que a bíblia insiste em apontar o homem como o responsável pelo pecado Gn. 3.10-13. “Eu ouvi... eu estava com medo... eu estava nu, eu escondi... eu comi. Ninguém lendo o relato do Gênesis com uma mente aberta, certamente não vê outra coisa, a não ser a culpa sendo colocada sobre a humanidade.


Sendo assim, Satanás, Lúcifer, e a idéia da serpente como um anjo caído simplesmente não são encontradas em Gênesis. Elas devem de ser lidas a partir de pressupostos, que em última análise, têm sua raiz nos mitos pagãos. Quais foram os motivos de Adão e Eva para pecar, para aceitar a sugestão da serpente? Considerando que isso pode ajudar a abrir uma janela para a questão da origem do pecado de Adão.


Eles foram atraídos pela idéia de "conhecer o bem e o mal". Simplesmente isso, não há nenhum indício de que "Satanás tentou eles a transgredirem, ou que eles eram possuídos por algum espírito pecaminoso. Tg. 1.14. (Mas, cada um é tentado, quando atraído e engodado pela sua própria concupiscência.) Gn 3.15 temos a famosa profecia de que a semente da mulher teria conflito com a semente da serpente. O filho da mulher iria ferir mortalmente a cobra batendo na cabeça, enquanto que a serpente feriria temporariamente o filho da mulher no calcanhar.


O Novo Testamento sugere que devemos entender isso como uma previsão da luta entre o Senhor Jesus, como a semente de Eva, e o poder do pecado. O Senhor Jesus foi temporariamente ferido, morrendo três dias, mas através deste, o poder da morte, isto é, o pecado, foi destruído, Hb 2.14. (Visto, pois, que os filhos têm participação comum de carne e sangue, destes também ele, igualmente, participou, para que, por sua morte, destruísse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo.)

sexta-feira, 11 de novembro de 2011

A serpente literal. 1ª Parte.

Gn. 3.4-5- A interpretação Popular: é tradicional o ensino que a serpente aqui é um anjo que pecou, chamado de "Satanás". Tendo sido expulso do céu por seu pecado, ele veio à terra e tentou Eva a pecar. Eis alguns comentários:

(1) A passagem fala sobre "a serpente". As palavras "satanás" e "diabo" não ocorrem em todo o livro de Gênesis. (2) A serpente nunca é descrita como um anjo. (3) Portanto, não há nenhuma referência no Gênesis que diga que alguém foi expulso do céu. O pecado traz a morte Rm. 6.23. Os anjos não podem morrer Lc. 20.35-36, pois os anjos não podem pecar.

A recompensa dos justos será igual a dos anjos, ou seja, não mais morrer. Se os anjos podem pecar, então os justos também serão capazes de pecar e, portanto, terão a possibilidade de morrer, o que significa que realmente não vão ter a vida eterna. Os personagens envolvidos no registro de Gênesis sobre a queda do homem são: Deus, Adão, Eva e a serpente. Ninguém mais é mencionado.

Não há nenhuma evidência bíblica que qualquer coisa tenha estado dentro da serpente para fazer o que ela fez. 2ª Co. 11.3. O que Deus disse à serpente? Gn 3.14. Se "satã" usou a serpente, porque Deus mencionou somente a serpente e não mencionou a Satanás, e por que não foi ele ( Satã) punido também? Adão culpou Eva por seu pecado Gn. 3.12- Eva culpou a serpente Gn. 3.13. A serpente não culpou o diabo.

Argumenta-se que as cobras não têm o poder da fala ou raciocínio como a serpente no Éden tinha, lembre-se que um burro já falou e argumentou com um homem (Balaão) 2ª Pe. 2.16 a serpente era um dos mais inteligentes de todos os animais Gn. 3.1. Como lemos em Gênesis 3.1 Deus criou a serpente, o verso não diz que outro ser chamado "satanás" se transformou em serpente, se acreditarmos nisso, estamos efetivamente dizendo que uma pessoa pode entrar na vida de alguém e controlá-la. Esta é uma idéia pagã, não bíblica.

Lembre-se que o pecado entrou no mundo por causa do homem, Rm. 5.12 a serpente era, portanto, amoral, falando de suas próprias observações naturais, e não era tão responsável com Deus e, portanto, não cometeu pecado. Em gênesis 3.1 também nos é dito que a serpente era um dos animais do campo que Deus tinha feito. Não fora da terra. [Heb. adamah- terra, solo].

Deus formou todos os animais do campo, incluindo a serpente Gn. 2.17. Então, a serpente também foi criada por Deus para povoar a terra, nada diz que ela era um agente pré-existente do mal. Note a serpente, como um dos animais do campo. Gn. 1.31. Seria muito difícil descrever a serpente de acordo com o raciocínio ortodoxo. A Torá não relata os acontecimentos dentro de uma visão puramente simbólica, ou conceitos abstratos; há sempre uma realidade literal, que pode então ser interpretada de uma forma simbólica. A serpente, por isso, pede para ser entendido neste contexto como apenas isso: uma serpente literal enganou Eva.

Isto significa que a natureza de Eva enganou Eva, assim também a nossa natureza nos engana. Alguns sugerem que a serpente de Gênesis 3 está relacionada com os serafins. No entanto, a palavra hebraica normal para "serpente", que é usado em Gênesis 3, é totalmente alheia à palavra para "serafins". A palavra hebraica traduzida por "serafim" significa, basicamente, um "fogo" e é traduzido como "serpente" em Nm. 21.8, mas esta não é a palavra traduzida como "serpente" em Gênesis 3. A palavra hebraica para o bronze vem da mesma raiz que "serpente" em Gênesis 3. Em muitos casos o bronze representa cadeias, amarras que simbolizam o pecado. Jz. 16.21; 2ª Rs. 25.7; 2ª Cr. 36.6.

Assim, a serpente pode ser conectada com a idéia de pecado, mas não um anjo pecador. Note-se que a inimizade, o conflito, é entre a mulher e a serpente, e suas respectivas sementes. A serpente é apresentada não tanto como o inimigo de Deus, mas o inimigo da humanidade. A promessa de que a semente da mulher esmagaria a cabeça é ecoado nas palavras de Caim em relação ao pecado: Gn 4.7. A cobra deve ser ligada simbolicamente com o pecado humano, não uma figura de Satanás sobre-humana. Não parece haver nenhuma razão para duvidar do que nos é dito sobre a criação e a queda nos primeiros capítulos do Gênesis, portanto, devem ser tomados literalmente.

"A serpente" era uma serpente literal. O fato de que podemos ver hoje serpentes rastejando sobre suas barrigas em cumprimento da maldição colocada sobre a serpente original Gn. 3.14, prova isso. Da mesma forma que vemos homens e mulheres que sofrem as maldições que foram colocadas sobre eles. Podemos perceber que Adão e Eva foram humanos literais, assim como são os homens e mulheres de hoje, portanto a serpente original era um animal literal, embora de uma forma muito mais inteligente do que as cobras são atualmente.

Outras indicações que os primeiros capítulos do Gênesis devem ser lidos literalmente: Jesus se refere ao registro da criação de Adão e Eva como a base do Seu ensinamento sobre casamento e divórcio Mt. 19.5-6; não há nenhum indício de que Jesus tenha falado em sentido figurado. 1ª Tm 2.13-14 - Para Paulo, o Gênesis também deve ser entendido literalmente. E o mais importante, ele escreveu anteriormente sobre a forma como a "serpente enganou Eva. 2ª Co. 11.3 - Note que Paulo não menciona o "diabo" diz que a serpente a enganou com sua própria astúcia.

O mundo foi criado em seis dias de acordo com Gênesis 1. E estes se destinavam a ser entendidos como dias literais de 24 horas. Encontramos alguns comentários no próprio Gênesis que confirmam a criação literal, por exemplo: Gn. 2.11-12. Nos fala das pedras preciosas que existiam lá, se o Éden fosse um lugar simbólico não existiria razão para dizer que poderia neste local encontrar ouro e outros materiais preciosos. O Jardim do Éden não era um jardim sobrenatural, suas árvores traziam frutos que era bom para se comer e agradável aos olhos. A literalidade é de fato enfatizada, portanto, sugerem que o mesmo se da com a serpente como sendo literalmente a "besta do campo" criado por Deus e nada mais.

O fato da serpente ser amaldiçoada e ter que rastejar sobre o ventre Gn. 3.1 e 14, pode implicar que anteriormente ela não rastejasse, era provavelmente a forma de vida animal mais inteligente e próxima ao homem.

terça-feira, 1 de novembro de 2011

Trindade, paradoxo ou contradição?

Nós que somos originários de países cristãos, que fomos educados mesmo por tradição dentro de princípios religiosos, fomos informados que Deus é uma trindade. Deste modo tudo contribui para tal ensinamento, o contexto religioso, as literaturas, e o meio social.

Apesar da informação acerca de Deus ser limitada, poucos se aventuram a pesquisar por si mesmo. Isso acontece devido a fatos como: como pesquisar algo que não é comentado? Ou seja, para muitos a doutrina da trindade é e deve continuar um mistério. Para os que lideram e isso em qualquer setor da vida deve prevalecer à ignorância dos liderados, o modelo vale também para o mundo religioso.

Alias no contexto religioso é bem pior, quando um membro leigo “trás” algum pensamento que difere do que é ensinado, primeiro eles tentam esconder o fato, depois dão evasivas, e posteriormente começam a demonizar o membro “cabeça fervilhante” (termo utilizado para os que pensam) e tudo mais que está associado com suas pesquisas.

Quando os recursos “técnicos” acabam aparecem então os teólogos de plantão trazendo as mais mirabolantes informações, isso associado à defesa da doutrina da trindade. Uma vez libertados do sistema, por que então é difícil aceitar a doutrina da trindade?

(1) Não é encontrada na bíblia, me refiro não à palavra trindade, mas sim a doutrina, (2) Ela foi criada em um período pós-bíblico, por homens que apesar de boa intenção formularam tal pensamento rejeitando os ensinamentos sobre Deus, ensinamentos estes que são à base do cristianismo, o tanahc (velho testamento). Ou as escrituras hebraicas.

Deve ficar claro que de uma forma escrita a pessoa de Deus já era definida no primeiro século. Como a base de ensino naqueles dias era a filosofia grega, mais o anti-semitismo por parte de muitos (Marcião de Sinope, por exemplo). Formularam depois de alguns séculos de debates e “embates” a doutrina da trindade, doutrina essa que é aceita como sendo a mais pura verdade bíblica.

Para a cristandade em geral a doutrina da trindade é um ensinamento do próprio Jesus, ou mesmo dos apóstolos, algo que não é uma realidade. Não encontramos uma prova concreta sobre a trindade, encontramos sim inserções textuais e traduções tendenciosas, sem contar as passagens subjetivas que são utilizadas pelos teólogos com o objetivo de tornar a trindade bíblica.

Alias, Eles tentam conformar a bíblia com a trindade. Porém a lógica é contra a trindade! O primeiro pensamento ilógico foi terem abandonado o único Deus, apresentado pelo povo judeu. Isso pelo fato de muitos judeus terem rejeitado a Jesus, na verdade esquecem que tal rejeição deveria acontecer, mas isso é um outro assunto. Depois que a trindade passou a ser uma doutrina os teólogos começaram a explicar o inexplicável, disseram que a trindade é um mistério, me perdoem os teólogos, mas se é um mistério, como eles puderam entender e explicar que são três pessoas que formam um Deus?

Ora se é um mistério logo deveria ser indecifrável, atualmente eles estão ensinando que a trindade é um paradoxo não uma contradição. Perdoem-me novamente os teólogos é uma contradição sim. Como Deus pode ser três pessoas em uma única essência? Onde é dito isso? Bem, vamos tentar entender. Se a essência é compartilhada pelos três indiscutivelmente terão de ser três deuses não existe outra alternativa.

O próprio credo trinitário ensina isso, se os três têm as mesmas características, ou seja, a eternidade inerente em si mesmo, conforme diz o credo, os três são Deus, logo não é a essência que os faz Deus, mas sim cada um individualmente é Deus. Não ensinam os trinitarianos que são Deus pai, Deus filho e Deus espírito santo? COMO PODE CADA UM SER DEUS E AO MESMO TEMPO NÃO SEREM TRÊS DEUSES? Ensinam também que Jesus não é menor que o pai contradição bíblica, visto que o próprio Cristo afirmou isso.

Jo. 14.28- (Ouvistes que eu vos disse: vou e volto para junto de vós. Se me amásseis alegrar-vos-íeis de que eu vá para o Pai, pois o Pai é maior do que eu). Ensinam também que o pai só é maior devido a questões funcionais. Para dar suporte a doutrina são utilizados termos técnicos, tais como: funcionalidade, Deus filho, Deus espírito santo, tri-unidade, termos esses não encontrados na bíblia.

Ensinam também que os três seres da trindade compartilham de uma mesma essência e tal essência é que os torna Deus, visto que são três pessoas mas não são três deuses, fica entendido que a substância é que os torna Deus (Bastante confuso) sendo assim teremos que admitir que existe um quarto ser, a tal substância é o elemento principal da divindade. Isso significa que os três seres da trindade sem o quarto elemento não são Deus, bem sendo assim Deus é a substância.

Essas declarações não são nenhum gracejo é uma realidade ensinada pelos teólogos trinitarianos. Vendo que tal ensinamento é indevido, procuram os doutores encontrar na bíblia apoio para a doutrina, gostam de citar tais versos. Hb. 1.8-9- (mas acerca do Filho: O teu trono, ó Deus, é para todo o sempre; e: Cetro de equidade é o cetro do seu reino. Amaste a justiça e odiaste a iniquidade; por isso, Deus, o teu Deus, te ungiu com o óleo de alegria como a nenhum dos teus companheiros.)

Argumentam os trinitarianos que este verso junto com João 1.1- (No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.) garantem a validade da doutrina, somente pelo fato dos versos repetirem a palavra Deus. Desconhecem ou não aceitam o fato do verbo não ser Jesus, utilizam desta sutileza para “provar” a trindade.

Quanto a Hebreus 1.8-9 o verso realmente fala de Jesus, isso é um ponto a favor da trindade? De jeito nenhum. Simplesmente isso acontece devido os tradutoras trinitarianos interpretarem quem ou não é Deus, ou seja, quando refere-se a Jesus eles escrevem com maiúsculo, quando é um ídolo, então não é o Deus verdadeiro, utilizam minúsculo. Não levam em consideração o fato de Jesus ser Deus, assim como foi Moisés,

Ex. 4.16- ( Ele falará por ti ao povo; ele te será por boca, e tu lhe serás por Deus.) Para um trinitariano a palavra Deus se refere somente ao próprio Deus, a entidade coletiva formada por três pessoas, pai, filho e espírito santo. Mas, não é assim, a bíblia apresenta várias vezes o título Deus em um sentido amplo, Moisés foi chamado de Deus, os deuses pagãos, Jesus, Herodes, o próprio Paulo na ilha de Malta foi considerado um deus. A bíblia apresenta Deus no sentido amplo geralmente quando alguém sobressai sobre outro, seja um rei, seja um operador de milagres, ou mesmo um ídolo.

O credo trinitário nos diz que é proibido segundo a religião cristã dizer que existem dois ou mais deuses, sendo assim como fica então os versos utilizados em defesa da trindade, Hebreus 1.8-9 e João 1.1? em Hebreus nos é dito ...por isso, Deus, o teu Deus... se Jesus é Deus no sentido restrito teremos que admitir que existem dois deuses contrariando a doutrina bíblica do único Deus verdadeiro e até mesmo a doutrina da trindade que diz que existem três pessoas mas um só Deus, neste caso uma pessoa da trindade não pode chamar a outra pessoa da trindade de Deus, senão torna-se em triteísmo.

Portanto o verso de Hebreus não serve para mostrar a trindade, vai contra a própria doutrina, ademais Hebreus chama Jesus de Deus no sentido de posição, regência, domínio, soberania, não existe na bíblia lugar para dois ou mais deuses.